結婚夫婦の愛情

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	愛情を表現しよう「結婚生活において愛が長つづきするには、小説的であることを要する。つまり、最初のみずみずしい感動に血や肉を与えることを要する」これは、夫婦愛の作家といわれ、夫婦間の微妙な心の動きを澄んだ目で観察し分析したジャックシャルドンヌの「愛をめぐる随想」の一節です。含蓄の深いことばだとお思いになりませんか。お互いに愛し合えばこそ結婚し、夫婦生活に船出する。はるかなる人生航路。単調でヘへ退屈ななぎのつづく日もあれば、ときに波風の荒い日もある。えてして、くり返しの多い毎日。そういう旅路で、私たちは、ともすれば生活に血と肉を与えることをおろそかにしがちではないでしょうか。くふうを怠り、惰性におちいることはないでしょうか。「結婚は、。いっさいのものをのみこむ魔物と絶えず戦わなければならない。その魔物とはすなわち習慣のことだ」有名なバルザックはこう指摘しています。習慣や惰性に流されてしまっては、おしまいです。ところが、実際には、テープレコーダーのような生活を送っている人が案外多い。特に私たち日本人は小説的生活を送ることには、熱意が足らず、また苦手なよ51です。欧米の夫婦は、ときには人前でも、率直にお互いの愛情を表現しますが、私たちにはオーバーなように見え、あれをまねするのはテレくさいと感じます。しかし、他人が見ている場合はともかくとして、二人の日々の生活に小説的要素をとり入れることには、もっと関心をはらうべきです。ヘヘヘへ私たちは、感情を表に現わすのははしたなヘへへもヘへもへいこと、内に押さえるのがおくゆかしいことというような生活態度を、長い伝統の中でし感情を表に現わすのははしたないことつけられてきました。たしかに、怒った感情などはそうすべきでしょう。けれども、こと夫婦間の愛情についてまでそうすちのはまちがいです。これからの夫婦は、愛情の豊かな表現法を学んでほしいと思います。表現べたな日本入マッカーサー元帥がトルコを訪問したときのこと、夜に入って、閲兵式が行なわれました。ところが式の最中に、故障で電灯が消え、ついにまっ暗な中で式が終わりました。やがて迎賓館に入った元帥は、トルコの高官たち03 に「みんなりっぱな兵士たちです」とほめたそうです。この場合、もし「さっぱり見分けがつかなかった」と言ったら、ぶちこわし。これがエチケットというものでしょう。エチケットということばは、もとは宮廷や式典場に招かれた人に渡された、動作のしかたを書いたチケット(通用札)から出たものだそうで、つまり社会生活への入場券です。ところが、これが私たちにはあまり身についていない。街頭やデパートの混雑の中で、はた迷惑もかまわずにバカていねいにおじぎしている淑女。電車や映画館の申で、人を押しのけて座席をとり、あとから来た上役や恋人に、いとも親切に譲ってやっている紳士。しか七、近ごろは若い人たちのために男女交際のエチケットを説いた書物もいくつか出るようになりました。そこで、デイトのときなど、エチケットばかりでなく、、テクニック電なかなかじょうずな人も現われたようです。だが、エチケットや技術は、恋愛中だけではなく、結婚してからも必要なものです。むしろ、夫婦間のそれこそいっそうたいせつです。ところが、いまさらおかしくてというカップルが日本人には少なくありません。表現がへたで、一種の表現オンチなのです。最近、大都市の周辺にはぞくぞく団地族が出現しました。若奥さまが小さな坊やをだっこして、郊外の駅まで夫を見送る光景など見かけます。「ほら、パパあそこよ。わかる? 行ってらっしゃいつて、おっしゃい」と新妻は線路の向こう。一方、プラットホームの若」いご主人は、何だかバツの悪そうな表情をしています。周囲の人はほほえましく眺めているのですが、ご本人は「あれがあの細君の亭主なんだな。道理で鼻の下が長いわい」と見られているような気でもするのでしょう。どうにも、まのもたぬ風情で、やがて電車が来ると、ちょっとニヤッとした顔をして、乗って行きます適切な表現法は「夫婦生活への入場券」あの場合、ハリウッドばりのゼスチュアτ で乗り込むことはありません②ジェット機で洋行するわけではなく、たかが会社にお出ましになるだけで、夕方にはこ帰館遊ばすのですから。けれども、もう少しテレないで手をヘヘヘへふるとか、何とかかっこうをつけたらよさそうに思われますが、いかがでしょうか。適切な表現法を身につけるということは夫婦生活への入場券でもあります。どうぞ愛の切符をいつも手離さないように。妻は反抗病にかかったのかどの新聞にも「身の上相談」欄があり、夫婦のさまざまな危機や破局が訴えられています。しかし、ああなっては実は手遅れですし、また実際にそれほどこじれた夫婦は、世間にそう多くはありません。たいていの夫婦は、互いに愛情はもっているのですが、といって「では、不満は何一つありませんか」と聞かれれば、日常の暮らしの中でささいな不満なら「いくっかあるーといったところでしょう。さて、この小さな不満は、ほうっておくと命とりになることもありますが、これがまた- ちょっとした表現の不足から生じている場合が少なくありません。読売新聞の夫の注文、妻の注文という欄には、こうした普通の家庭の微妙な食い違いがよく現われています。ここではお帰りなさいのたった二首をめぐる表現の問題を考えることにして、実例を引いてみましょう。東京都中野区に住む、三十九才の会社員の嘆き。「戦後の一傾向でもあるのか、子は親に対し、妻は夫に対してA反抗病という奇病にとりつかれている向きが多いように思われる。理由もなく反抗のために反抗を試み、それを楽しむかに見える場合が少なくない。、私の場合、会社から帰宅して電妻はふり向くだけで、お帰りなさいのことばもかけないようになった。オシでもないのに、どうして無言なのか納得がいかない。妻はミシン仕事で、ある程度の収入があるという自負心からかも知れないが、この冷たい態度はどうもおもしろくない。遠まわしに冗談めかして原因をさぐると、なんと驚いたことには、帰ったときに家来のようにお出迎えのことばをかけるのは封建的だというのである。でもおまえ、帰ったときぐらいはー iといったとたん、こんどぱおまえという言い方は、封建的の典型だわと切り返された。結局、さわらぬ神にたたりなしと私のほうから退却したが、すぐ感じたことは流行の反抗病にかかっているな、ということである。この病状は、ハシカのように少し時間がたてばなおるかとも思われるが、今のところ確信が持てない。ともあれ私は、妻よ、やさしぐーと叫びたい気持でいっぱいだ」(三十五年五月十六日掲載) どうやらこの奥さまは、わが家を男女の同権と平等のための戦場にしておいでのように見受けられます。しかし、彼女は、ほんとうに女闘士なのでしょうか。

愛情を表現しよう